中秋喜乐分享:奇遇在香味的世界里!

2018-09-1816:27:07 发表评论 129

中秋喜乐分享:奇遇在香味的世界里!

中秋节了,悦香香薰网 祝愿各位亲爱的们中秋节团圆喜乐!

既然过节了,小编想为大家分享一篇“奇遇在香味世界”里的故事......

中国的香文化就和我们的中秋佳节一样源远流长,而流传在历史长河里关于“香”的故事和人也让我们充满好奇!黄庭坚和苏轼是宋朝的大文人,他们对“香”的爱好也可谓是志趣相投!

黄庭坚是个爱香的典型人物,自称有“香癖”,在得到了珍贵的“李后主帐中香”之后写了两首诗赠给苏轼:

《有惠江南帐中香戏赠二首》:

其一

百炼香螺沉水,宝熏近出江南。

一穟黄云绕几,深禅想对同参。

【香螺指的是甲香,甲香是蝾螺科动物蝾螺或其近缘动物的壳,香螺在炮制之前味道确实不好闻,所以要经过许多工序的炮制。沉水指的是高品质的沉香。宝熏指的就是他所得“李后主帐中香”,黄庭坚第一首诗前两句是赞美这个帐中香难得,帐中香又称李主帐中香,通常指的是写那首“春花秋月何时了,往事知多少”的南唐后主李煜所使用的香。

苏轼应答:

其一

四句烧香偈子,随风遍满东南。

不是文思所及,且令鼻观先参。

【“四句烧香偈子,随风遍满江南”是对黄庭坚赠诗的一番赞美,所谓的“捧”,说黄庭坚这诗写的好,从京城都传到了江南,真是好。既然黄庭坚说了“参禅”,熟知《楞严经》的苏轼便借其中“鼻观之法回应黄庭坚”。诗的妙处全在话外,苏轼以禅应禅并附了打趣的话外意(苏诗中“闻思”这里是指听闻、思索):“香这玩意不是听听想想就知道好坏的,你光赠诗为啥不送点香,让我也闻闻。”

中秋喜乐分享:奇遇在香味的世界里!

如果第一轮的唱和展现了友人间的打趣和机智,第二轮便是人生境界的呼应。黄庭坚写给苏轼的第二首诗:

《有惠江南帐中香戏赠二首》:

其二

   螺甲割昆仑耳,香材屑鹧鸪斑。

欲雨鸣鸠日永,下帷睡鸭春闲

黄诗中螺甲前文已述,香材指的沉香,鹧鸪斑指的是沉香上的斑纹。睡鸭指的鸭形的香薰,如李清照《浣溪沙》中的“斜飞宝鸭衬香腮”、黄庭坚《惜余欢》“烟断香鸭”等。

白话来说大致是:“甲香像昆仑人的耳朵,沉香上的斑点正如鹧鸪的羽纹。这阴天未雨之时显得甚是漫长,不如放下窗帷点上鸭熏一觉春日闲。”此时苏轼就不再打趣了,苏轼回复:

苏轼应答:

其二

万卷明窗小字,眼花只有斓斑。

一炷烟消火冷,半生身老心闲。

苏、黄两位大文豪在此因香分说了两种闲,黄庭坚点香“营造”了一番闲;而苏轼面对万卷书册以“眼花”不强读衬出身闲!

苏轼也点着香,引出了对人生心境的对白。物有始终,香有燃灭。“烟消火冷”了也无所谓,半生的经历对世事早已不滞于事,不凝于心,不知其然而然的洒脱,香所牵引的闲已是不必造作、自然而然的“心闲”。

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黄庭坚收到苏轼应诗会心一笑,便又回诗两首:

《子瞻继和复答二首》

其一:

置酒未容虚左,论诗时要指南。

迎笑天香满袖,喜公新赴朝参。

【“置酒未容虚左说的是战国时的典故,信陵君宴请宾客,驾驶着马车,空出左边的座位,亲自去迎接侯生。侯生径直坐上座位,丝毫也不谦让,信陵君不但不生气,反而更加恭敬地执辔驾车。这里黄庭坚因“未容虚左”对苏轼略表歉意,歉意是因写了首诗却未奉香请苏共品。接着又赞美苏诗境界高远,是为“指南”。最后两句说的是刚好元佑元年(1086年),苏轼从登州至京师,为礼部郎中。黄庭坚一改前诗以香参禅,斗诗的黠趣:“我熏香也是对苏公还朝的喜庆”。这也是文人间诗词切磋忽见高下后的会心一笑。

说到“香满袖”,宋代倒是有不少人喜欢以高档香料熏衣的人。如欧阳修《归田录》记载梅询每天上班前必焚香两炉,用衣袖罩着,到了上班的地方散开袖子,便满室香郁。叶梦得《避暑录话》说赵抃最喜欢焚香熏衣,他经过的地方往往让人“难忘”。这些人都是当时的名士,想必黄庭坚的“天香满袖”也是真事吧。

《子瞻继和复答二首》

其二:

迎燕温风旖旎,润花小雨班班。

一炷烟中得意,九衢尘里偷闲。

【这最后两句便如空谷回音,往复于闲的叙述。九衢是指纵横交叉的大道、繁华的街市。这里是对苏轼说:“我点这么一炷香确实给心中带来愉快,在繁忙的世事中因香暂得一闲而已”。

苏黄二人因香的一段对话,不仅窥视了二人对香的熟知,还牵出黄的优雅生活和苏的机智睿见。在这番对话不久,黄庭坚又做了诗:

《有闻帐中香以为熬蝎者戏用前韵二首》

其中一首:

海上有人逐臭,天生鼻孔司南。

但印香严本寂,不必丛林编参。

前两句或是黄庭坚对于自己爱香之癖自嘲式的表述,而香癖无非真性。后两句便因苏轼的诗对参禅的看法有了些许变化。“香严”见《楞严经》见诸比丘烧沉水香,香气寂然,来入鼻中。我观此气,非木非空,非烟非火,去物所着,来无所从,由是意销。发明无漏,如来印我,得“香严”号。

 

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